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  主 题： 吉彥英《廣福寺記》 已阅：2553 / 回复：2（楼主）

禪慧攸托,梵宇聿興.其地宜有山有水,有高文秘際,有奇石怪樹,有賢人君子,高僧往來其間;又或佛力顯然,如神降莘,石言晉,感動十方,則寺院不興而自興.若無此數者,以一二打包僧,荷板托缽,叩募四方,搭屋數櫞,淒清粥鼓,何濟於事,是即欲興之二不能大就.丹陽廣福寺,在北門外,離城三裏.晉太康時建觀音院,宋改聖壽院,隆慶中改院為寺,賜額“廣福”。今仍之，俗稱觀音山，其實無山。去塘河不遠，少洄曲折之觀，至洞石樹木，則絕無焉。以是遊蹤絕少。寺亦日就傾頹，宋天聖中。有僧出募常，潤，真，揚四縣，眷言靈宇，粗為一興。前明邑紳湯諫儀道衡，丁農部一中踵而增之。又粗為一興。乾隆二十一年，不戒於火，寺毀。二十六年，寺僧福利，圓修，道緣，及其至誠，振法，前後建大殿，三元殿，客堂，山門，寺又粗興，蓋自晉唐以至於今，興廢不一，歲方外亦有滄桑之，不獨塵世為然也。靜修者，高郵安樂寺上人，以淡然而能成眾事者也。其再傳門徒日德賢，於乾隆五十八年渡江，而來修茸此寺。其金錢土木２２２，盡取給于靜修，而德賢能善承其志，寺又一興。夫所謂興者，整牆補壁而已，粉飾金碧傳寺矣，而樓竟為灌，寺東有五聖墩，墩之下有玉乳泉，唐劉伯品為天下第地泉，此可以傳寺矣，而泉竟悲同棄井。若得有力者，發願宏施，使泉與樓，複還舊觀，樹之碑，映以茂林，登斯樓著，想先賢讀書友愛之風；飲斯泉者，發後人慮洗心之意，比諸整牆補壁，粉飾金碧，相去又當何如？樓與泉不以寺重，而寺則以樓與泉重。夫樓與泉又何足為寺重？以有居以此樓，；品此泉者在也，而樓與泉因之而重。是猶吾鄉丁卯橋以許用晦著名，海岳庵以米元章擅勝，詎可聽其沒于荒煙叢間耶？德賢囑餘為記，以此貽之，蓋欲因其佛心而進以道心也，並望德賢以此意傳乞于靜修，倘能歡喜踴躍成此二事，則靜修為一大越矣。歲然，彥英邑人也，宦蕭然不能有聽益，欲轉望于過江以北之上人，心滋愧矣。

作者：清溪诵芬堂 （2007/3/8 13:37:02）   回复此贴
  回复:吉彥英《廣福寺記》 第 1 楼


作者：122.195.226.* （2008/10/16 11:48:55）   回复此贴
  "s" 第 2 楼

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作者：nihaota （2022/8/29 10:17:09）   回复此贴
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